Görsel: Lucha Libertaria (Özgürlükçü Mücadele), Uruguay Anarşist Federasyonu gazetesi.
Especifismo’nun teorisi ve tarihi, Platformizm ile benzerlikleri ve farklılıkları açıklanmış ve detaylandırılmıştır.
Geniş anarşist hareket içinde, örgütlü ve disiplinli bir anarşist siyasi örgütlenmenin gerekliliğini savunan gelenek içinde yer alıyoruz. Birinci Enternasyonal’deki “İttifak” bu modelin erken bir örneğiydi, ancak bu tür birçok güçten biriydi. 1926’da Nestor Makhno, Peter Arshinov ve diğerleri bu yaklaşımı yirminci yüzyıl anarşizminin belki de en önemli metni olan klasik “Liberter Komünistlerin Örgütsel Platformu”nda yeniden ifade ettiler. Güney Amerika’da – Güney Afrika ile birçok benzerliği olan bir bölge – bu gelenek Especifismo olarak geliştirildi ve bu nedenle bu önemli anlayışı sizlerle paylaşıyoruz.
Dünya genelinde, anarşistlerin kitle hareketlerine katılımı ve özel olarak anarşist örgütlerin gelişimi yükseliştedir. Bu eğilim, anarşizmin hareketler içinde dinamik bir siyasi güç olarak meşruiyetini yeniden kazanmasına yardımcı oluyor ve bu bağlamda, Güney Amerika’daki yaklaşık 50 yıllık anarşist deneyimlerden doğan bir kavram olan Especifismo dünya çapında yaygınlık kazanıyor. Birçok anarşist Especifismo’nun fikirlerine aşina olsa da, Especifismo anarşist düşünce ve pratiğe özgün bir katkı olarak tanımlanmalıdır.
Especifismo kavramını – o zamanlar gelişmiş bir ideolojiden çok bir pratikti – benimseyen ilk örgüt, 1956 yılında spesifik olarak anarşist bir örgüt fikrini benimseyen anarşist militanlar tarafından kurulan Uruguay Anarşist Federasyonu (Federación Anarquista Uruguaya – FAU) oldu. Uruguay’daki diktatörlük döneminden sağ çıkmayı başaran FAU, 1980’lerin ortalarında Güney Amerikalı diğer anarşist devrimcilerle temas kurmak ve onları etkilemek için harekete geçti. FAU’nun çalışmaları Brezilya’da kendi bölgelerinde Gaucho Anarşist Federasyonu (Federação Anarquista Gaúcha – FAG), Cabocla Anarşist Federasyonu (Federação Anarquista Cabocla – FACA) ve Rio de Janeiro Anarşist Federasyonu (Federação Anarquista do Rio de Janeiro – FARJ) ile Arjantin’de Auca (İsyan) örgütlerinin kurulmasına katkıda bulundu.
Especifismo’nun temel kavramları bu makalede daha ayrıntılı olarak ele alınacak olsa da, üç temel başlık altında özetlenebilir:
- Fikir ve pratiğin birliği etrafında inşa edilen spesifik olarak anarşist bir örgütlenmeye duyulan ihtiyaç.
- Stratejik politik ve örgütlenme çalışmalarını teorize etmek ve geliştirmek için spesifik olarak anarşist örgütlenmenin kullanılması.
- Otonom ve kitlesel toplumsal hareketlere aktif katılım ve bunların inşası, ki bu “toplumsal eklemlenme” süreci olarak tanımlanır.
Kısa Bir Tarihsel Perspektif
Latin Amerika anarşizmi sahnesine ancak son birkaç on yıl içinde çıkmış olsa da, Especifismo’nun doğasında var olan fikirler, uluslararası anarşist hareket içinde süregelen tarihsel bir ipliğe bağlıdır Bunların en iyi bilineni, “Özgürlükçü Komünistlerin Örgütsel Platformu”nun yayınlanmasıyla başlayan Platformist akımdır. Bu metin, 1926 yılında eski köylü ordusu lideri Nestor Makhno, Ida Mett ve aynı isimli gazete çevresinde örgütlenmiş olan Dielo Trouda (İşçi Davası) grubunun diğer militanları tarafından yazılmıştır (Skirda, 192-213) Rus devriminin sürgünleri olan Paris merkezli Dielo Trouda, anarşist hareketi, Bolşeviklerin işçi sovyetlerini tek parti yönetiminin araçlarına dönüştürmeye yönelik entrikalarına ortak bir yanıt verilmesini engelleyen örgütsüzlüğü nedeniyle eleştiriyordu Önerdikleri alternatif, “teorik ve taktiksel birlik” için çabalayacak ve sınıf mücadelesi ile işçi sendikalarına yoğunlaşacak olan Anarşist- Komünizmi temel alan bir “Genel Anarşistler Birliği” idi.
Buna benzer diğer fikirler arasında 1920’lerin İtalyan anarşist hareketinin tarihi belgelerinde sözü edilen “Örgütsel İkililik” yer almaktadır. İtalyan anarşistler bu terimi anarşistlerin hem anarşist bir siyasi örgütün üyeleri hem de işçi hareketinin militanları olarak hareket etmelerini ifade etmek için kullanmışlardır (FdCA). İspanya’da, Durruti’nin Dostları grubu 1936 İspanyol Devrimi’nin adım adım tersine çevrilmesine karşı çıkmak için ortaya çıktı (Guillamon). “Yeni Bir Devrime Doğru” adlı kitaplarında Platform’un bazı fikirlerini benimseyerek CNT-FAI’nin kademeli reformizmini ve Cumhuriyetçi hükümetle işbirliğini eleştirdiler ve bunun anti-faşist ve devrimci güçlerin yenilgisine katkı sağladığını savundular. Wuzhengfu-Gongchan Zhuyi Tongshi Che (Anarşist-Komünist Yoldaşlar Derneği) gibi 1910’ların Çin anarşist hareketindeki etkili örgütler de benzer fikirleri savunmuştur (Krebs). Bu farklı akımların hepsi ortaya çıktıkları hareketlerden ve ülkelerden beslenen kendilerine has özelliklere sahip olsalar da, hareketleri, dönemleri ve kıtaları aşan ortak bir anlayışı paylaşmaktadırlar.
Detaylandırılmış Especifismo
Especifistler, ilk ikisi örgütlenme düzeyinde olmak üzere, politikalarında üç ana itici güç ortaya koymaktadır. Especifistler, fikir ve pratiğin birliği etrafında inşa edilmiş spesifik olarak anarşist bir örgütlenme ihtiyacını gündeme getirerek, devrimcilerin ya da gevşek bir şekilde birleşmiş çok sayıda anarşist akımın bir sentez örgütü fikrine doğal olarak itiraz ettiklerini belirtmektedirler. Bu örgütlenme biçimini, bazen uzlaşmaz pozisyonları, fikirleri ve önerileri riske atma korkusuyla, ne pahasına olursa olsun birliğin tercih edildiği noktaya kadar anarşistlerin ihtiyaç duyulan ortaklığı için artan bir arayış yaratmasıyla karakterize ederler. Bu tür birlikteliklerin sonucu, kendilerini anarşist olarak görmekten başka ortak noktaları olmayan özgürlükçü kolektiflerdir. (En La Calle)
Bu yöndeki eleştiriler Güney Amerikalı Especifistler tarafından detaylandırılmış olsa da, Kuzey Amerikalı anarşistler de sentez örgütünün çoklu, çelişkili siyasi eğilimler nedeniyle herhangi bir bütünlükten yoksun olduğuna dair görüşlerini dile getirmişlerdir. Grubun dayandığı temel ortaklık genellikle muğlak, “asgari müştereklerde birleşen” bir siyasete indirgeniyor ve yoldaşlar arasında birleşik eylem ya da gelişmiş siyasi tartışma için çok az alan kalıyor.
Without a strategy that stems from common political agreement, revolutionary organizations are bound to be an affair of reactivism against the continual manifestations of oppression and injustice and a cycle of fruitless actions to be repeated over and over, with little analysis or understanding of their consequences (Featherstone et al). Further, the Especifists criticize these tendencies for being driven by spontaneity and individualism and for not leading to the serious, systematic work needed to build revolutionary movements. Latin Amerikalı devrimciler, militanlar arasında her türlü disipline direnen, ‘kendini tanımlamayı’ ya da ‘kendine uydurmayı’ reddeden bir programdan yoksun örgütlerin … yalnızca güçlü uyaranlara tepki veren, mücadeleye yalnızca en yüksek anlarında katılan, özellikle mücadeleler arasındaki görece durgunluk anlarında sürekli çalışmayı reddeden burjuva liberalizminin doğrudan torunları olduğunu ortaya koydular. (En La Calle)
Especifismo pratiğinin öne çıkan vurgularından biri, ortak politika temelinde oluşturulan anarşist örgütlenmenin, ortak strateji geliştirme ve grubun örgütlenme çalışmaları üzerine düşünme alanı olarak oynadığı roldür. Örgütlerin planlarına ve çalışmalarına yönelik kolektif sorumlulukla sürdürülen, üyeler ve gruplar arasında eylemlerinin derin ve üst düzey tartışılmasına olanak tanıyan bir güven inşa edilir. Bu, örgütün kolektif analiz oluşturmasına, yakın ve uzun vadeli hedefler geliştirmesine ve kazanılan derslere ve koşullara dayalı olarak çalışmalarını sürekli olarak gözden geçirmesine ve değiştirmesine olanak tanır.
Devrimci örgütler, bu pratiklerden ve ideolojik ilkelerinden yola çıkarak, kısa ve orta vadeli hedeflerini tanımlayan ve uzun vadeli hedefleri doğrultusunda çalışacak bir program oluşturmaya çalışmalıdır:
Program, toplumun ve onun parçası olan güçler arasındaki ilişkilerin titiz bir analizinden ortaya çıkmalıdır. Temel olarak ezilenlerin mücadele deneyimine ve beklentilerine dayanmalı ve bu unsurlardan yola çıkarak devrimci örgütün sadece nihai hedefte değil, aynı zamanda yakın vadeli hedeflerde de başarılı olabilmesi için izlemesi gereken amaç ve görevleri belirlemelidir. (En La Calle)
Son ancak Especifismo pratiği içinde kilit öneme sahip olan husus ise “toplumsal eklemlenme”[1] fikridir. Ezilenlerin toplumun en devrimci kesimi olduğu ve toplumun gelecekteki devrimci dönüşümünün tohumlarının halihazırda bu sınıflarda ve sosyal gruplarda yattığı inancından kaynaklanır. Toplumsal eklemlenme, ezilenlerin ve çalışan sınıfların günlük mücadelelerine anarşist katılım anlamına gelir. Bu, beklenen geleneksel siyasi aktivistlerin katılımına dayanan salt konuya ilişkin savunuculuk kampanyaları içinde hareket etmek anlamına değil, daha ziyade kendi durumlarını iyileştirmek için mücadele eden, her zaman sadece maddi temelli ihtiyaçlardan değil, aynı zamanda devletin ve kapitalizmin saldırılarına karşı direnmenin toplumsal ve tarihsel olarak kökleşmiş ihtiyaçlarından dolayı bir araya gelen insan hareketleri içinde hareket etmek anlamına gelir. Bunlar arasında tabandan gelen işçi hareketleri, göçmen toplulukların yasallaştırılmış statü talep eden hareketleri, mahalle örgütlerinin polisin şiddetine ve cinayetlerine karşı direnişi, işçi sınıfından öğrencilerin bütçe kesintilerine karşı mücadeleleri ve yoksul ve işsiz insanların evlerinden çıkarılmalarına ve sosyal hizmet kesintilerine karşı çıkmaları sayılabilir.
Günlük mücadeleler yoluyla ezilenler bilinçli bir güç haline gelecektir. Kendinde sınıf ya da daha doğrusu kendinde sınıflar (kentsel sanayi proletaryasının sınıf indirgemeci vizyonunun ötesinde, yeni bir toplumda maddi bir çıkarı olan toplumdaki tüm ezilen grupları içerecek şekilde tanımlanır), acil ihtiyaçlar için verilen bu günlük mücadeleler yoluyla yumuşatılır, sınanır ve kendileri için sınıflar olarak yeniden şekillendirilir. Yani, nesnel olarak ve toplumsal ilişkiler olgusuyla var olan toplumsal sınıf ve gruplardan toplumsal güçlere dönüşürler. Organik yöntemlerle ve çoğu zaman kendi örgütsel bütünlükleriyle bir araya gelerek, güçlerinin, seslerinin ve asıl düşmanlarının (modern toplumsal düzenin iktidar yapıları üzerinde kontrol sahibi olan yönetici elitlerin) farkında olan özbilinç sahibi aktörler haline gelirler.
FAG’ın bahsettiği sosyal eklemlenme örnekleri arasında kent köylerinde ve gecekondu mahallelerinde (Halk Direniş Komiteleri olarak adlandırılan) mahalle komiteleri aracılığıyla yaptıkları çalışmalar, MST’nin kırsal topraksız köylü hareketinin tabandaki üyeleriyle ve çöp ve geri dönüşüm toplayıcılarıyla ittifaklar kurmaları sayılabilir. Brezilya’daki yüksek orandaki geçici ve şarta bağlı istihdam, eksik istihdam ve işsizlik nedeniyle, işçi sınıfının önemli bir kısmı esas olarak ücretli emek yoluyla değil, daha ziyade gündelik inşaat işleri, sokak satıcılığı veya atık ve geri dönüştürülebilir malzeme toplama gibi geçimlik işler ve kayıt dışı ekonomi yoluyla hayatta kalmaktadır. FAG, birkaç yıllık çalışma sonucunda catadores adı verilen kentsel atık toplayıcıları ile güçlü bir ilişki kurmuştur. FAG üyeleri, atık toplayıcılarını ulusal çapta kendi çıkarları doğrultusunda harekete geçirmek ve kolektif olarak işletilen bir geri dönüşüm işletmesi kurmak için para toplamak amacıyla faaliyet yürüten kendi ulusal örgütlerini kurmalarında onlara destek olmuştur.[2]
Especifismo’nun fikirlerin halk hareketiyle ilişkisine dair anlayışı, bunların bir liderlik, “kitle çizgisi” ya da entelektüeller tarafından dayatılmaması gerektiğidir. Anarşist militanlar, hareketleri “anarşist” bir pozisyona taşımaya çalışmamalı, bunun yerine anarşist itkilerini, yani kendi kendine örgütlenme ve kendi çıkarları için militanca mücadele etme yönündeki doğal eğilimlerini korumak için çalışmalıdır. Bu, toplumsal hareketlerin bir bütün olarak kendilerini “anarşist” olarak tanımlama noktasına ulaştıklarında değil, bir bütün olarak (ya da en azından ezici bir çoğunluk olarak) kendi güçlerinin bilincine vardıklarında ve bu gücü günlük yaşamlarında, anarşizmin fikirlerini bilinçli bir şekilde benimseyerek kullandıklarında kendilerinin devrim yaratma mantığına ulaşacakları varsayımına dayanır. Especifistlere göre anarşist militanın toplumsal hareketler içindeki bir diğer rolü de bu hareketler içinde var olacak çeşitli siyasi akımlara yanıt üretmek ve öncülüğün ve seçim siyasetinin oportünist unsurlarıyla aktif bir şekilde mücadele etmektir.
Kuzey Amerika ve Batı Anarşizmi Bağlamında Especifismo
Örgütlü ve devrimci Kuzey Amerika ve batı anarşizminin günümüzde var olan kesimleri içinde, dünya çapında sınıf mücadelesi veren anarşist örgütlerin son zamanlarda filizlenmesinde en büyük etkiye sahip olan Platform’un ilham ve etkisini gösteren çok sayıda işaret bulunmaktadır. Pek çok kişi Platformu, küresel devrimci hareketler içerisinde anarşizmin bir önceki yüzyıldaki örgütsel başarısızlıklarına işaret eden tarihsel bir belge olarak görmekte ve kendilerini “platformist gelenek” içerisinde hareket ediyor olarak tanımlamaktadır. Bu açıdan bakıldığında, Especifismo ve Platformizm akımları bir karşılaştırma hak etmektedir.
Platform’un yazarları Rusya Devrimi’nin kıdemli partizanlarıydı. Halkı Rus İmparatorluğu’ndan bağımsız bir tarihe sahip olan Ukrayna’da Batı Avrupa ordularına ve daha sonra Bolşeviklere karşı bir köylü gerilla savaşının yürütülmesine yardımcı olmuşlardır. Dolayısıyla Platform’un yazarları kesinlikle zengin bir deneyimden ve dönemlerinin en önemli mücadelelerinden birinin tarihsel bağlamından hareketle konuşmuşlardır. Ancak belge, sınıf mücadelesi veren anarşistleri birleştirme önerisinde çok az mesafe kat etti ve o dönemde devrimcilerin yüzleşmek zorunda kaldıkları kadınların ezilmesi ve sömürgecilik gibi çok sayıda kilit soruna ilişkin analiz ya da anlayış konusunda belirgin bir şekilde sessiz kaldı.
Bugün Anarşist-Komünist yönelimli örgütlerin çoğu Platform’dan etkilendiğini iddia etse de, dönüp bakıldığında Platform, Rus Devrimi’ni takiben anarşizmin büyük kısmının içine düştüğü bataklıktan yükselen dokunaklı bir bildirge olarak görülebilir. Tarihsel bir proje olarak Platform’un önerisi ve temel fikirleri Anarşist hareket içindeki bireyci eğilimler tarafından büyük ölçüde reddedilmiş, bazılarının iddia ettiği gibi dil engelleri nedeniyle yanlış anlaşılmış (Skirda, 186) ya da belge etrafında birleşebilecek destekleyici unsurlara veya örgütlere asla ulaşamamıştır. 1927’de Dielo Trouda grubu Fransa’da uluslararası küçük bir taraftar topluluğunun dahil olduğu bir konferansa ev sahipliği yaptı, ancak bu konferans yetkililer tarafından kısa sürede engellendi.
Buna karşılık, Especifismo’nun pratiği yaşayan, kendini geliştirmiş bir pratiktir ve 50 yıllık anarşist örgütlenmenin sonucunda ortaya çıkan, tartışmasız çok daha güncel bir teoridir. Latin Amerika’nın güney bölgesinden doğan, ancak etkisi tüm dünyaya yayılan Especifismo’nun fikirleri herhangi bir çağrıdan ya da tek bir belgeden değil, uluslararası kapitalizme karşı mücadeleye öncülük eden ve dünya çapındaki hareketlere örnek teşkil eden küresel çaptaki güney hareketleri içinden organik olarak çıkmıştır. Örgütlenme konusunda Especifistler, Platform’un “teorik ve taktik birliğinden” çok daha derin ve analize dayalı, devrimcilerin eylemlerine rehberlik eden stratejik bir anarşist örgütlenme zemini oluşturulması çağrısında bulunuyorlar. Bize ortak analiz, paylaşılan teori ve toplumsal hareketler içinde sağlam köklere duyulan ihtiyaçlara dayanan devrimci örgütlenmenin canlı örneklerini sunuyorlar.
Especifismo geleneğinden sadece küresel ölçekte değil, özellikle Kuzey Amerikalı sınıf mücadelesi anarşistleri ve ABD’deki çok uluslu devrimciler için ilham alınacak çok şey olduğuna inanıyorum. Platform, kolaylıkla anarşistlerin rolünü dar ve merkezde işçi sendikalarının bir parçası olacak şekilde görürken, Especifismo bize bakabileceğimiz ve bugün devrimci bir hareket inşa etme çalışmalarımıza daha anlamlı bir şekilde hitap eden canlı bir örnek sunuyor. Tüm bunları göz önünde bulundurarak, bu makalenin bir hareket olarak geleneklerimizi ve etkilediğimiz şeyleri nasıl tanımladığımız ve şekillendirdiğimiz üzerine daha somut bir şekilde düşünmemize yardımcı olmasını umuyorum.
Kaynakça:
- Sokakta (İmzasız makale). “Kendimize Ait Bir Projeye Olan İhtiyaç, Özgürlükçü Siyasi Örgütlenmede Programın Önemi Üzerine” ya da ”Kendi Projemizin Gerekliliği: Özgürlükçü siyasi örgütlenmede bir programın önemi üzerine” Sokakta, Arjantinli OSL (Organisación Socialista Libertaria) [Özgürlükçü Sosyalist Örgüt] tarafından Haziran 2001’de yayınlanmıştır. 22 Aralık 2005. Pedro Ribeiro tarafından çevrilmiştir. Orijinal Portekizce veya İngilizce
- Featherstone, Liza, Doug Henwood ve Christian Parenti. “Sol-kanat anti-entelektüalizm ve hoşnutsuzlukları”. Lip Magazine, 11 Kasım 2004. 22 Aralık 2005.
- Guillamon, Agustin. Durruti’nin Dostları Grubu: 1937-1939. San Francisco: AK Press, 1996.
- Krebs, Edward S. Shifu, Çin Anarşizminin Ruhu. Landham, MD: Rowman & Littlefield, 1998.
- Northeastern Anarchist. The Global Influence of Platformism Today by The Federation of Northeastern Anarchist Communists (Johannesburg, Güney Afrika: Zabalaza Books, 2003), 24. İtalyan Federazione dei Comunisti Anarchici ile röportaj.
- Skirda, Alexandre. Düşmanla Yüzleşmek: Proudhon’dan Mayıs 1968’e Anarşist Örgütlenmenin Tarihi. Oakland, CA: AK Press 2002.
[1] “Toplumsal eklemlenme ” doğrudan Especifismo’dan etkilenen örgütlerin metinlerinden çıkan bir kavram olsa da, yoldaşlarım bu kavramı tartışmaya açtılar. Dolayısıyla herhangi bir şeyin eleştirisiz bir şekilde benimsenmesi için acele etmeden önce, belki de bu terim üzerine bir tartışma yürütülebilir.
[2] Dönemin Brezilya FAG Dış İlişkiler Sekreteri Eduardo. “Birleşik Devletler Anarşistlerinden Özgürlükçü Selamlar” Pedro Ribeiro’ya e-posta. 25 Haziran 2004
Çeviri: Yeryüzü Postası
Bir yanıt yazın